AI 创作示意GUANFU / zh-Hant
悟真篇
AI 创作示意七言絶句六十四首
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观复随文注释 · 116 条
〈以象八八六十四卦之數〉
一
先把乾坤為鼎器借天地阴阳为丹法炉鼎的比喻，次將烏兔日中乌、月中兔，象征日月阴阳藥來烹。
既驅二物歸黃道丹法借天文名称表示会合之路，爭得金丹不解生。
二
安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂。
聚散絪緼yīn yūn，天地之气交融成變化，敢將玄妙等閒論。
三
休泥丹竈拘泥于实际丹灶；泥读 nì費工夫，煉藥須尋偃月爐丹经炉鼎譬称，此处反对柴炭实烧。
自有天然真火育，何須柴炭及吹噓。
四
偃月爐中玉蘂玉蕊，丹法药象生，硃砂鼎中水銀平。
只因火力調和後，種得黃芽丹法初生药象漸長成。
五
嚥津納氣咽津和吸气的养生术语是人行，有藥方能造化生。
鼎內若無真種子丹法生成之本的譬称，猶將水火煮空鐺空锅；鐺读 chēng。
六
調和鉛汞调和丹法的相应要素，并非教人熔炼汞铅要成丹，大小無傷兩國全。
若問真鉛何物是，蟾光月光，因月中蟾蜍传说得名終日照西川。
七
未煉還丹返还本原、凝成之丹的传统概念莫隱山，山中內外盡非鉛。
此般至寳家家有，自是時人不識全。
八
竹破須將竹補冝，抱鷄孵卵的母鸡當用卵為之。
萬般非類不相应、不属同类徒勞力，爭似真鉛合聖機。
九
用鉛不得用凡鉛普通金属铅，文中与真铅区分，用了真鉛也棄捐舍弃。
此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
十
虛心實腹引《老子》，此处作丹法解释義俱深，只為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。
十一
夢謁西華西方仙境或神圣称号到九天，真人授我指玄篇指示玄理的篇章。
其間簡易無多語，只説教人煉汞鉛。
十二
道自虛無生一氣，便從一氣産隂陽。
隂陽再合成三體阴阳交合所成三者；古注有天地人等解，三體重生萬物昌。
十三
坎電丹法隐语，古注解作水中之火等烹轟金水方，火發崑崙神山名，在丹法中常喻人体高处隂與陽。
二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
十四
離坎若還無戊己天干配中央土，象征调和，雖含四象相互对应的四种丹法象征不成丹。
只縁彼此懐真土，遂使金丹有返還。
十五
日居離位反為女，坎配蟾宮月宫卻是男。
不㑹箇中顛倒意，休將管見从竹管中看物，喻狭隘见识事高談。
十六
取將坎位中心實坎卦中间阳爻，以卦画喻丹法，點化離宮腹内隂离卦中间阴爻，以卦画喻丹法。
從此變成乾健體乾卦纯阳刚健之体，潛藏飛躍總由心。
十七
震龍震卦配东方木、龙的象征汞自出離郷，兌虎兑卦配西方金、虎的象征金生在坎方。
二物總因兒産母丹法逆转五行生成次序的譬说，五行全要入中央。
十八
月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。
便好用工修二八两个八的象数，喻阴阳相配，一時辰內管丹成。
十九
華嶽西岳华山，此处借其西方配属山頭雄虎嘯，扶桑东方神木，借指日出之处海底牝龍吟。
黃婆配属中央土、调和阴阳的丹法象征日解相媒合，遣作夫妻共一心。
二十
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。
兩手捉來令死鬭，化成一片紫金霜丹法药物的譬称。
二十一
赤龍黒虎各西東，四象交加戊己中。
復姤《易》复、姤二卦，示阴阳始生自茲能運用，金丹難道不成功。
二十二
先且觀天明五賊借《阴符经》用语，常解五行相克，次須察地以安民。
民安國富丹法以治国比喻身心安定方求戰，戰罷方能見聖人。
二十三
用將須分左右軍，饒他為主我為賓以主客关系比喻炼养中的配合。
勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。
二十四
火生於木本藏鋒，不㑹鑚研莫強攻。
禍發必因斯害己，要須制伏覔金公丹经铅、阳性要素的譬称。
二十五
金公本是東家子，送在西隣寄體生。
認得喚來歸舍養，配將奼女chà nǚ，丹经汞、阴性要素的譬称結親情。
二十六
奼女遊從各有方，前行須短後須長。
歸來卻入黃婆舍，嫁箇金翁作老郎丈夫，此处属配合阴阳的比喻。
二十七
縱識硃砂及黒鉛，不知火候炼养的节度与时机，非单指温度也如閒。
大都全藉修持力，毫髪差殊不作丹。
二十八
契論經歌《参同契》等丹经论歌的统称講至真，不將火候著於文。
要知口訣通𤣥䖏，須共神明仔細論。
二十九
八月十五翫蟾輝赏玩月光；翫同玩，正是金精壯盛時。
若到一陽來起復复卦一阳初生的象征，便堪進火莫延遲。
三十
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷帷幕；幌读 huǎng。
受氣之初容易得，抽添减增、进退的丹法譬称運火卻防危。
三十一
𤣥珠玄珠，丹法圆成的象征有象逐陽生，陽極隂消漸剝形。
十月霜飛丹始熟，恁時那时；恁读 nèn神鬼亦須驚。
三十二
前弦上弦月之後後弦下弦月前，藥味平平氣象全。
採得歸來爐內煅，煉成溫養自烹煎。
三十三
長男《易》震卦所象乍飲西方酒，少女《易》兑卦所象初開北苑花。
若使青娥相見後，一時闗鎖在黃家中央土所象的会合之处。
三十四
兔雞之月兔配卯、鸡配酉，借指时位及其時，刑徳肃杀与生养之力臨門藥象之。
到此金丹宜沐浴丹法阶段性调节的象征，若還加火必傾危。
三十五
日月三旬三十日；旬为十日一遇逢，以時易日以时辰对应日数的象征安排法神功。
守城野戰知凶吉，増得靈砂滿鼎紅。
三十六
否泰《易》否、泰二卦，象征闭塞与通达纔交萬物盈，屯䝉屯、蒙二卦，象征初生蒙昧受卦稟生成。
此中得意休求象，若究羣爻各卦的爻画与爻义漫役情。
三十七
卦中設法本儀形取法的形象，得象忘言得其意象便不拘于文字意自明。
舉世迷人惟泥象拘执表面卦象，卻行卦氣望飛昇。
三十八
天地盈虛自有時，審能消息阴阳的消长始知機。
由來庚甲天干中金木的配属，属丹法象征申明令，殺盡三屍道教体内致害之神的传统观念道可期。
三十九
要得穀神虚而生化之神，化用《老子》長不死，須憑𤣥牝玄牝，幽深的生化根源立根基。
真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。
四十
𤣥牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。
饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒捉住月兔，喻阴阳会合；搦读 nuò。
四十一
異名同出少人知，兩者𤣥𤣥化用《老子》有无同出之说是要機。
保命全形明損益，紫金丹藥最靈竒。
四十二
始於有作初阶有意识的修持人爭覺，及至無為不强作的自然圆成状态衆始知。
但見無為為道妙，不知有作是根基。
四十三
黒中有白為丹母丹法生成之本的譬称，雄裏藏雌是聖胎以胎孕喻修持的内在成就。
太一在爐冝慎守，三田上中下三丹田的传统称谓寳聚應三台星名，借与人体宫位对应。
四十四
恍惚之中尋有象，杳㝠幽深昏暗；㝠同冥之內覔真精。
有無由此自相入，未見如何想得成。
四十五
四象㑹時𤣥體玄体，修持圆成之体的譬称就，五行全䖏紫光明。
脫胎入口通神聖，無限龍神盡失驚。
四十六
華池丹法宫位、津液的譬称，随派别异解飲罷月澄輝，跨箇金龍訪紫微天帝宫垣，亦作神圣境域譬称。
從此衆仙相識後，海田陵谷沧海桑田、山谷迁变，喻世事巨变任遷移。
四十七
要知煉養還丹法，自向家園下種栽。
不假吹噓並着力，自然果熟脫靈胎以出胎比喻修持完成。
四十八
休施巧偽為功力，認取他家不死方。
壺內旋添延命酒，鼎中収取返魂漿丹法药液譬称，非现实起死药物。
四十九
雪山一味好醍醐乳制精华，宗教中比喻精妙教法，傾入東陽造化爐。
若過崑崙西北去，張騫汉代使者，此处借作寻源意象始得見麻姑道教仙女，此处为成仙意象。
五十
不識隂陽及主賓，知他那箇是疎親。
房中空閉尾閭穴传统人体尾骶部位称谓，誤殺閻浮佛教阎浮提，人间世界的简称多少人。
五十一
萬物芸芸各返根，返根復命回归生命本根，化用《老子》即長存。
知常返本人難㑹，妄作招凶衆所聞。
五十二
歐冶欧冶子，传说中铸剑名匠親傳鑄劍方，鏌鎁莫邪，古代名剑；亦作铸剑者名金水配柔剛。
煉成便㑹知人意，萬里誅妖一電光。
五十三
敲竹喚龜吞玉芝丹经灵物、药物的譬称，鼔琴招鳯飲刀圭古代微量药匙，丹经借为药物譬称。
近來透體金光現，不與凢人話此規。
五十四
藥逢氣类气性相应之类方成象，道在虛無合自然。
一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。
五十五
赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聴。
若言九載三年者，總是推延款日程延缓时日；款，缓。
五十六
大道修之有易難，也知由我也由天。
若非積行施隂徳不显露于人的善行，動有羣魔作障縁阻碍修持的因缘。
五十七
三才相盜天地人相互取用，借《阴符经》语食其時，此是神仙道徳機。
萬化既安諸慮息，百骸全身骨骼，泛指身体俱理證無為。
五十八
隂符《阴符经》的简称寳字逾三百，道徳靈文《道德经》止五千。
今古上仙無限數，盡從此䖏達真詮。
五十九
饒君聰慧過顔閔孔门弟子颜回与闵子骞，不遇師傳莫強猜。
只為丹經無口訣，教君何䖏結靈胎。
六十
了了心猿心念如猿跳跃难定的比喻方寸心的譬称機，三千功行與天齊。
自然着鼎烹龍虎，爭奈擔家戀子妻。
六十一
未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。
若也持盈把持满盈而不肯止未巳心，不免一朝遭禍辱。
六十二
但將死戶為生戶丹法以逆转生死关系作譬喻，莫執生門號死門。
若㑹投機明反覆，始知害裏卻生恩。
六十三
禍福由來互倚伏，還如影響影随形、响随声相隨逐。
㑹能轉此生殺機，反掌之間災變福。
六十四
修行混俗且和光融于日常，不炫示才能，圓即圓兮方即方。
顯晦送從人莫測，教人爭得見行藏出而行道或退而隐居。
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观复白话释义（AI 辅助） / 观复 · AI 辅助独立整理
【白话释义｜AI 辅助独立整理，未经人工学术审定】
【七言绝句六十四首：逐首白话释义】
一：先把乾坤作为鼎器，再以日乌月兔所象征的药物烹炼。既使两物回到黄道，金丹怎会不能产生？
二：安炉立鼎取法乾坤，锻炼精华、调制魂魄。聚散交融产生变化，这样的玄妙怎敢随意轻谈？
三：不要执著于丹灶而白费功夫，炼药应寻偃月炉。自有天然真火养育，何须真正的柴炭和吹火？
四：偃月炉中玉蕊产生，朱砂鼎中水银平和。火力调和，黄芽便能渐渐长成。
五：咽津纳气是人可以做的行为，但须有真药才有造化发生。鼎里没有真种子，就像拿水火去煮空锅。
六：调和铅汞来成丹，要使大小两方都不受伤、如两国共同保全。若问真铅是什么，就以月光终日照着西川作答。
七：未炼还丹，不必急着隐居深山；山内山外并不会因此就有真铅。这种至宝家家都有，只是世人没有完整认识。
八：竹子破损应以竹补，孵鸡应使用鸡卵。不同类的东西，做再多也徒劳，怎比真铅契合神圣的枢机？
九：用铅不可用普通的铅；真铅发挥作用以后，也应放下。这才是用铅的妙诀，所谓用而不用，确是实话。
十：虚心、实腹的意思都深。要虚心，须先认识心；不如先炼铅而实腹，守住满堂金的譬喻。
十一：梦中拜谒西华而上九天，真人授我指明玄理的篇章。道理简易，话不多，只教人炼汞铅。
十二：道从虚无生一气，一气产生阴阳。阴阳再相合成三体，三体继而生成万物，使万物昌盛。
十三：坎中雷电烹动金水之方，昆仑生火，阴阳发动。两物相合，丹自然成熟，遍体生香。
十四：离坎如果没有戊己中土的作用，即使含有四象，也不能成丹。双方都怀真土，金丹才能返还。
十五：日在离位，反以女象示之；坎配月宫，却称作男。不懂其中颠倒之意，就不要凭狭隘见解高谈。
十六：取坎卦中央实阳，点化离卦中央虚阴。由此转为乾的健全之体，潜藏或飞跃都从容由心。
十七：震龙与汞，从离方而出；兑虎与金，在坎方中生。两物体现儿能生母的返还之理，五行都要归入中央。
十八：月在天边刚显半轮，就有龙吟虎啸之象。这时可用功调合二八，诗以一个时辰内丹成形容其关键之速。
十九：华山之巅雄虎吼，扶桑海底雌龙吟。黄婆日日作媒，使两者如夫妻同心。
二十：西山白虎狂猛，东海青龙势不可挡。把两者擒来相斗，转化为一片紫金霜。
二十一：赤龙、黑虎各在东西，四象交会于戊己中央。从此能运用复与姤的变化，金丹怎会不成？
二十二：先观察天道，明白五贼，再审察地理以安民。民安国富才可求战，战毕才见圣人。这里用治国作战比喻修炼次第。
二十三：用将须分清左右两军，让对方为主，自己为宾。临阵不要轻敌，免得丢失自身无价的珍宝。
二十四：火生于木，本来藏着威力；不懂钻研，就不要勉强攻取。火一发动可能反伤自身，必须寻金公来制伏。
二十五：金公本是东家的孩子，寄体于西邻而生。认清以后唤回养护，再配姹女结为亲属。
二十六：姹女的往来有各自方位，向前应短、向后应长。回来进入黄婆之家，与金翁结为夫妇。
二十七：纵然认识朱砂黑铅，不知火候也等于无用。主要还靠实际修持，丝毫差错也可能不成丹。
二十八：论契、经典、歌诀都讲至真，却不把火候明写出来。要通达口诀的幽微处，须与神明细究。
二十九：八月十五赏月，正是金精旺盛的象征。待一阳复起，便到可以进火的时机，不可延误。
三十：一阳刚动，正是作丹之时，铅鼎温和，光照帷幌。初受其气容易得到，运火抽添却须防险。
三十一：玄珠的形象随阳而生，阳渐盛、阴渐消，形质逐渐变化。十月霜降、丹成熟，连神鬼也为之震惊。
三十二：前弦之后、后弦之前，药性平和，气象完整。采取回来在炉中锻炼，炼成后再温养，使其自行成熟。
三十三：长男刚饮西方酒，少女初开北苑花。两者相见，就一同关锁在黄家。原诗以人物和方位象征相合之机。
三十四：兔与鸡所配的卯酉之月时，刑与德临门，药物的变化与之相应。这时金丹宜沐浴休息，若继续加火，会致倾危。
三十五：日月每三旬相逢一次，依时辰与日数的对应来法象神功。懂得守城、野战所象征的进退吉凶，灵砂便在鼎中增益。
三十六：否泰刚交，万物充盈；屯蒙受卦，表现初生与养育。明白意义以后，不要再死求形象；若穷究每一爻来拘泥操作，只会劳心。
三十七：卦中立法，本来是用来示象；领会了象，再放下言辞，意义自然明白。世间迷人只拘泥象，照卦气安排动作，却妄望飞升。
三十八：天地盈虚有时，仔细了解消长，才知契机。庚甲的作用如申明号令，消去三尸，道便可以期待。
三十九：要使谷神长存，须以玄牝立根。真精返回黄金屋，一颗明珠便不相离。
四十：玄牝之门很少有人知道，不要把它简单认作口鼻而妄作。即使吐纳千年，怎能使金乌擒住玉兔、阴阳相合？
四十一：名称不同而同出一源，知者很少；两者深玄的关系是关键。保命全形要明白损益，诗以紫金丹药最灵奇来赞叹。
四十二：开始的有为工夫，人们往往不觉；到达无为时，众人才知道。只见无为是道的妙处，却不知适当的起始实践是根基。
四十三：黑中有白，是丹母；雄中藏雌，是圣胎。太一在炉中，要谨慎守护；三田聚宝，与三台相应。
四十四：在恍惚中寻找有象，在幽冥中寻真精。有无从此相入；未曾实际见到，怎能仅凭想象做成？
四十五：四象会合，玄妙之体形成；五行齐全，紫光明亮。脱胎、入口象征通达神圣，众龙神也为之惊异。
四十六：饮过华池之水，月光澄澈，跨金龙拜访紫微。自此与众仙相识，任凭沧海桑田、山陵溪谷变化。
四十七：要懂炼养还丹的方法，应在自家园地播种。不靠吹气与强使力，自然果熟而脱出灵胎。
四十八：不要把机巧作假当功力，要认清他家不死之方。诗以壶中添延命酒、鼎中收返魂浆描写所求的成就。
四十九：雪山的一味醍醐，倾入东阳的造化炉。若能越过昆仑向西北，便如张骞得见麻姑。这里借传说地名与人物示意玄妙历程。
五十：不辨阴阳、主宾，就不知哪一方亲、哪一方疏。徒然在房中术里封闭尾闾，已经误害世间多少人。
五十一：万物纷繁，各归其根；返根复命，便能长存。认识常道、回归根本，人很难领会；妄作招凶，却是众人都听说的。
五十二：欧冶亲传铸剑的方法，以金水配合柔刚，铸成莫邪般的宝剑。炼成后能通人意，万里除妖，只如电光一闪。以铸剑譬喻炼养成就。
五十三：敲竹招龟来吞玉芝，鼓琴招凤来饮刀圭。近来全身金光显现，却不与不懂的人谈这种法则。
五十四：药物遇到同类之气，才成其象；道处虚无，与自然而合。诗以一粒金丹入腹，表达人方知命可由己的理想。
五十五：显赫的金丹可以一日成，古仙的话值得听。若说非要九年三年，不过是推迟时日的说法。
五十六：大道修起来有易有难，有由自己决定的，也有依天的条件。若不积累善行、施行不为人知的德，往往有众魔成为障碍。
五十七：天地人三才相互取养，各合其时，这是神仙道德的枢机。种种变化安定，思虑止息，全身调理，才体证无为。
五十八：《阴符经》的珍贵文字三百余字，《道德经》的灵妙文章五千字。古今无数上仙，作者认为都从这些道理通达真义。
五十九：即使聪慧超过颜回、闵子骞，没有师传，也不要强猜。丹经未明说口诀，又到哪里去结成灵胎？
六十：明了心猿与方寸的枢机，三千功行与天相齐，自然能够安鼎烹龙虎。可是若仍担着家计、恋着妻儿，又如何专注？
六十一：还未炼还丹，要及时炼；炼成后还须知足知止。如果已经盈满还不肯停，难免一天遭到祸患屈辱。
六十二：把被称为死户的转成生户，不要执定生门就是死门。懂得因机应变、明白反复，才知道伤害之中也能生出恩益。
六十三：祸福本来互相依伏，像影子、回声相随。若懂得转动这生杀之机，反掌之间灾也可转福。
六十四：修行也可以混处俗世、调和光芒，随圆而圆、随方而方。显露还是隐退，顺应时宜而难以测知，别人又怎能轻易看尽你的行藏？
【校订说明】六十四首逐首保留，诗中的内丹隐语未擅自展开为身体操作或物质配方。凡服丹、飞升、长寿、神异之语均属原诗意象与宗教主张。个别字词如‘坎电’‘青娥’‘庚甲’的确切解释须以可靠校本和注疏复核；本稿有疑处仍为工作释义。
观复白话释义：AI 辅助依据古文独立编写，已进行文本覆盖核对，未经人工学术审定；原典来源及电子底本署名、许可见对应中文版本。 · 查看原始版本
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