AI 创作示意GUANFU / zh-Hant
坐忘论
AI 创作示意簡事
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观复随文注释 · 19 条
夫人之生也，必營於事物，事物稱萬事务繁多，以万概称，不獨委於一人。巢林一枝鸟筑巢只需一枝，化用《逍遥游》，鳥見遺於叢葦；飲河滿腹饮河只需满腹，喻知足，獸不吝於洪波。外求諸物，內明諸己，知生之有分有自身所需的限分，不務分之所無；識事之有常，不任非常之事超出常分的事务。事非常則傷於智力，務過分則弊於形神使身体精神疲惫受损，身且不安，何情及道？
是以修道之人，要須斷簡事物裁减繁杂事务，知其閑要闲杂与紧要，較量輕重，識其去取。非要非重，皆應絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺精美丝织品；绮读 qǐ，身有名位，財有金玉。此並情欲之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之追随、沉溺于它，自致亡敗，靜而思之，何迷之甚？故莊子云：「達生之情者，不務生之所無，以為生之所無。」（生之所無以為者，分之外物也）蔬食弊衣简单食物与破旧衣服，足延性命，豈待酒食羅綺，然後為生哉？是故於生無要用者，並須去之。於生雖用有餘者，亦須舍之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎？今以隨侯之珠传说中的珍贵宝珠，彈千仞极高的距离；仞为古长度单位之雀，人猶笑之，況棄道德，忽性命，而從非要以自促伐自我损伤、催促衰败者乎？
夫以名位比於道德，則名位假而賤，道德真而貴，能知貴賤，應須去取，不以名害身，不以位易道。故莊子云：「行名失己追逐名声而失去自身，非士也。」《西昇經》云：「抱元守一持守根本与纯一，过度神仙。子未能守，但坐榮官坐居显贵官位而迷恋。」若不簡擇，觸事皆為，則身勞智昏，修道事闕事情缺失、荒废。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。若實未成，而言無累者，誠自誑欺骗自己耳。
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观复白话释义（AI 辅助） / 观复 · AI 辅助独立整理
【白话释义｜AI 辅助独立整理，未经人工学术审定】
人活着，必然要经营一些事务。但事情虽有千千万万，并不是都交给一个人去办。鸟在林中有一枝可栖，便把其余枝丛留在那里；兽到河里喝满一肚子，也不会舍不得没有喝完的洪流。向外了解事物，向内明白自己，就该知道生活有其限度，不追求分限以外的东西；认识事务有其常理，不轻率承担异常、过量的事情。事务超常，就伤害智力；追求过分，就耗损形体与精神。连自身都不得安宁，哪里还有心力及于道？
所以修道人要删减事务，辨别闲杂与要紧，衡量轻重，知道取舍。不是必要、不是重要的，都应放下。比如饮食中的酒肉，衣着中的罗绮，身上的名位，财产中的金玉，都属于情欲额外的爱好，不是增益生命的必需良药。众人却追逐它们，以至衰败毁亡。静下来想，何等迷惑！庄子说：通达生命实情的人，不追求生命本来无须凭借的东西。这里指分限以外的外物。蔬食旧衣已能维持生命，难道非要美酒丰食、绫罗绮缎才能活吗？
因此，对生活没有必要用途的，应当去掉；即使用得着，超过需要的，也应舍弃。财物会带来耗气的牵累，堆积起来容易伤人；少量尚且可能形成负担，何况大量？拿随侯之珠去射高处的麻雀，人们都会笑他；何况为了不必要的东西，抛弃道德、轻忽生命，让自己加速受损呢？
把名位与道德相比，名位是外加而相对的，道德才真实可贵。知道贵贱，就该懂得取舍，不因名声伤害身体，不拿道换取地位。庄子说：奔逐名声而丢失自己，不是有道之士。《西升经》说：怀抱根元、守住统一的本真，可以超越而入神仙之境；你还不能持守，只因为眷恋荣耀官位。若不加简择，碰见事情就做，身体劳累、智慧昏暗，修道自然荒废。若处事安闲、面对万物而无牵累，那属于已经实践有成的人；尚未做到，却说自己毫无牵累，实在是自欺。
【校订说明】作者讨论简事与节欲，不主张拒绝维持生活的必要事务。鸟兽譬喻及《西升经》引文在底本有字词可疑处，按语意暂译。
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