AI 创作示意GUANFU / zh-Hant
抱朴子内篇
AI 创作示意卷1 · 暢玄
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观复随文注释 · 64 条
抱朴子曰：「玄此指生成万物的幽深本原者，自然之始祖，而萬殊形态各不相同的万物之大宗共同的根本也。眇眛幽微深远，难以辨明乎其深也，故稱微焉。綿邈绵延而遥远乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅八方极远之处。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝像影子般迅速消失，或飄滭而星流，或滉漾水光浮动的样子於淵澄，或雰霏而雲浮。因兆類数量极多的万物而為有，讬潛寂而為無。淪大幽而下沈，淩辰極北极星，此喻天宇最高处而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。乾《易》卦名，此指天以之高，坤《易》卦名，此指地以之卑，雲以之行，雨以之施。胞胎元一未分化的本原之气，範鑄兩儀天地或阴阳两种基本形态，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七二十八宿，古代划分的星区，匠成草昧天地初开、万物未明的状态，轡策靈機，吹噓四氣四季流行的气，幽括沖默，舒闡粲尉，抑濁揚清，斟酌河渭，增之不溢，挹舀取，汲取之不匱穷尽，缺乏，與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂不窮。玄之所去，器弊神逝。夫五聲八音按制作材料分的八类乐器之声，清商流徵，損聰者也。鮮華豔采，彧麗炳爛，傷明者也。宴安逸豫，清醪芳醴清美的醇酒和甜酒，亂性者也。冶容媚姿，鉛華古代化妆用的铅粉素質，伐命者也。其唯玄道，可與為永。不知玄道者，雖顧眄為生殺之神器，唇吻為興亡之關鍵，綺榭华丽的台榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。組帳霧合，羅幬丝织帷帐雲離。西毛陳於閒房，金觴精美的酒杯華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛糸柔蜲<蟲，哀簫鳴以淩霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿种植草木、养兽的园林，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門之焜熀光彩明亮的样子，出駈朱輪之華儀。然樂極則哀集，至盈必有虧。故曲終則歎發，燕罷則心悲也。寔理勢之攸召所招致的结果，猶影響之相歸也。彼假借而非真，故物往若有遺也。
夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者貴，不待黃鉞象征征伐、生杀权力的大斧之威。體之者富，不須難得之貨。高不可登，深不可測。乘流光，策飛景，淩六虛上下四方的空间，貫涵溶。出乎無上，入乎無下。經乎汗漫广远无边的境界之門，遊乎窈眇之野。逍遙恍惚之中，倘佯彷彿之表。咽九華仙家想象中的精华之气於雲端，咀六氣於丹霞。俳徊茫昧，翱翔希微无声无形、极其幽微，履略蜿虹，踐跚旋璣天上的星辰，亦作璇玑，此得之者也。
其次則真知足，知足者則能肥遁安然隐退，不求仕进勿用，頤光涵养才德，不显露锋芒山林。紆鸞龍之翼於細介之伍，養浩然之氣於蓬蓽蓬草荆竹搭的陋屋之中。繿縷衣服破旧帶索，不以貿龍章绣龙的华贵衣服之暐曄也。負步杖筴，不以易結駟四马并驾，指显贵车乘之駱驛也。藏夜光夜光宝珠於嵩岫，不受他山之攻。沈鱗甲於玄淵，以違鑽灼钻烧龟甲以占卜之災。動息知止，無往不足。棄赫奕之朝華，避僨車翻覆的车辆，喻仕途倾败之險路。吟嘯蒼崖之閒，而萬物化為塵氛。怡顏豐柯之下，而朱戶變為繩樞以绳系门轴，指贫寒住处。握耒古代翻土农具甫田，而麾節指挥用的旌旗与符节忽若執鞭。啜荈茶叶漱泉，而太牢以牛羊猪三牲备办的盛馔同乎藜藿野菜、豆叶，指粗劣食物。泰爾有餘歡於無為之場，忻然齊貴賤於不爭之地。含醇守樸，無欲無憂，全真虛器，居平味澹。恢恢蕩蕩，與渾成等其自然。浩浩茫茫，與造化鈞其符契相合的符信，此喻完全吻合。如闇如明，如濁如清，似遲而疾，似虧而盈。豈肯委屍祝祭祀中代表受祭者及主持祝祷的人之坐，釋大匠之位，越樽俎越过祭器代厨，喻越职代办以代無知之庖，舍繩墨而助傷手之工。不以臭鼠用《庄子》典故，比喻卑琐名利之細瑣，而為庸夫之憂樂。藐然不喜流俗之譽，坦爾不懼雷同之毀。不以外物汩扰乱，搅乱其至精，不以利害汙其純粹也。故窮富極貴，不足以誘之焉，其餘何足以悅之乎？直刃沸鑊盛沸水的大锅，指酷刑，不足以劫之焉，謗讟毁谤、怨骂何足以戚之乎？常無心於眾煩，而未始與物雜也。
若夫操隋珠随侯之珠，传说中的宝珠以彈雀，舐秦痔用《庄子》典故，讥谄媚求赏以屬車，登朽緡以探巢，泳呂梁险急水域名以求魚，旦為稱孤之客，夕為狐鳥之餘。棟撓餗覆栋折鼎覆，喻重任难胜而败亡，傾溺不振，蓋世人之所為載馳企及，而達者之所為寒心而悽愴者也。故至人嘿韶夏古代相传的雅乐而韜收敛，隐藏藻棁彩绘的屋梁短柱，借指华饰。。奮其六羽於五城之墟，而不煩銜蘆之衛。翳其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備。俯無倨鵄之呼，仰無亢極之悔居高过极而招悔，语本《易》，人莫之識，邈矣遼哉！」
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观复白话释义（AI 辅助） / 观复 · AI 辅助独立整理
【白话释义｜AI 辅助独立整理，未经人工学术审定】
葛洪说：“玄”，是自然的根源，也是各种事物共同的宗本。它幽深得难以看清，所以称为“微”；它绵延遥远得无法穷尽，所以称为“妙”。论高，它在九重天之上；论广，它包容天地八方。它比日月更明亮，比闪电更迅疾。有时闪烁一下便像影子般消失，有时飞驰如流星，有时荡漾在澄澈的深水中，有时弥漫如浮云。它依托万物的形态而显为“有”，寄寓在潜藏寂静之中而显为“无”；向下沉入极深的幽暗，向上越过天上的极处。金石不能与它比坚强，浓露不能与它比柔和。它呈现方形而不受矩尺限制，呈现圆形而不受圆规限制；它来到时无法看见，离去时无法追上。天凭借它而高远，地凭借它而低下，云凭借它而运行，雨凭借它而降落。
它孕育最初的统一元气，铸成天地两仪，吐纳宇宙开端的气息，鼓动陶冶万物，使二十八宿旋转运行，把混沌未开的世界造成有序的天地；它驾驭神妙的变化，吹送四时之气，幽深时包藏于虚静，展开时呈现出灿烂的万象。它压下浊气，扬起清气，调节河水与渭水。增添它不会满溢，取用它不会枯竭；给予它什么，它不会因此繁盛；夺去它什么，它也不会因此衰败。因此，“玄”存在的地方，生机和快乐无穷；“玄”离开以后，形体就会败坏，精神就会消散。
五声八音以及清商、流徵等悦耳音乐，会损伤听觉；鲜艳灿烂、绚丽夺目的色彩，会损伤视力；安逸享乐、饮用芳香美酒，会扰乱本性；美貌媚态、脂粉和白皙肌肤，会耗损生命。只有玄道，才能使人长久存在。不了解玄道的人，即使一个眼色就能决定人的生死，一番话就关系国家兴亡；即使华美楼阁高临云雨，彩饰的房屋错落相接，织锦帷帐如雾聚合，轻罗帐幔如云舒展；即使房中陈列西方珍贵的皮毛，华丽的金杯往来传递，清亮的弦乐合奏，美艳的舞蹈纷然展开，悲婉的箫声直上云霞；即使乘着羽饰华盖的小舟浮游水上，在兰木成林的园中采芳，在珠饰池边赏花；即使登高远望便暂忘忧虑，俯临深水便顾不上早晨的饥饿，进门在千重华屋中宴饮，出门乘坐仪仗鲜明的朱轮车——欢乐到了顶点，悲哀就会聚来；事物盛满到了极处，就必定有所亏损。所以乐曲终结便发出叹息，宴会散去便感到悲伤。这是事理和形势自然引出的结果，就像形体与影子、声音与回响相随一样。这些快乐依靠外物借来，并非自己真正拥有，所以外物一去，心里便仿佛失去了什么。
玄道要从内心获得，要在对外的处世中守持；运用它，作用便神妙；忘掉它，人就只剩下受拘束的形体。这就是思考玄道的要旨。得到玄道的人自有尊贵，不需要借助掌握生杀大权的黄钺来显示威严；体会玄道的人自有富足，不需要占有世间难得的财货。玄道高得无法攀登，深得无法测量。得道的人乘流动的光，驾飞逝的日影，超越上下四方，贯穿广大浑融的宇宙，出入无所谓上下的境域，经过无边无际的门户，游历幽深微妙的原野，在恍惚之中自由游行，在若有若无之外从容往来；在云端吞服九华，在红霞中吸取六气，在昏茫幽微中盘旋飞翔，踏过弯曲的虹霓，漫步于运转的星辰之间。这是作者所描绘的得道境界。
低一层的境界，是确实懂得满足。懂得满足，就能自在退隐，不求被世间任用，在山林中保养自己的精神光彩；像鸾凤、神龙收敛翅翼，混处于微小平凡的生物之间，在蓬门茅屋中涵养浩然之气。即使穿破衣、系草绳，也不愿拿这种生活换取绣着龙纹的显贵衣服；即使背负行装、拄杖步行，也不愿换取四马车驾接连往来的排场。好比把夜明珠藏在高山中，不让别处的磨石加工；又像披鳞带甲的生物潜入深渊，以免遭受钻孔、灼烧、占卜的灾祸。行动和休息都知道适可而止，处在什么地方都觉得满足。他舍弃朝廷炫目的荣华，避开会使车子翻覆的险路。
在苍翠山崖间吟唱长啸，世间万物便都看成浮尘；在繁茂树下怡然自得，朱漆大门的富贵宅第便与绳作门轴的陋室一样。握着农具在大田中耕作，执掌旌节的显赫也不过像拿着马鞭；喝茶饮泉，牛羊猪齐备的盛宴也与粗淡野菜没有区别。他在无所强求的生活中安然自足，快乐有余，在不相争夺的境地中欣然把贵贱看作平等。涵养淳厚，守住朴实，没有欲望，也没有忧愁；保全本真，使内心虚静，安处平常，品味淡泊。胸怀宽广，像混然一体的自然那样自在；气象浩大，与天地造化相合。看似昏暗又似明亮，看似混浊又似清澈，看似缓慢却又迅捷，看似有所亏欠却又充盈。
这样的人哪里肯离开自己主持祭祀的席位，放弃大匠的职责，越过祭器去替无知的厨师做饭，丢开准绳去帮助那个只会砍伤自己手的拙劣工匠呢？他不会为像腐鼠一样微不足道的利益，随着庸俗之人而忧乐；他看淡流俗的称赞，不因此欢喜，坦然面对众口附和的诋毁，不因此恐惧。他不让外物扰乱自己的纯正精神，也不让利害得失玷污自己的纯粹本性。因此，最大的财富和最高的地位都不足以引诱他，其余东西又怎能讨他的欢心？锋利的刀刃和滚沸的汤锅都不足以威胁他，诽谤责骂又怎能使他悲伤？他始终不把种种纷扰放在心上，也从不让自己的精神与外物纠缠混杂。
至于那些拿随侯明珠弹打麻雀，为了获得车乘而替权贵舔痔，攀着腐烂绳索去掏鸟巢，游入吕梁急流去捉鱼的人，他们早晨还是王侯的座上宾，晚上便可能成为狐狸和野鸟吃剩的尸骸。栋梁折断，鼎中食物倾覆，一旦倾倒沉溺，便再也振作不起来。这些恰是世人奔走追逐、翘足企望的生活，却使通达的人感到心寒悲伤。所以，至人使《韶》《夏》般的高妙音乐沉默，把华美的装饰隐藏起来。他像神鸟一样在仙境中舒展羽翼，无须像雁那样衔芦防备伤害；又像龙一样把鳞角隐藏在不求任用的地方，不依赖曲折洞穴作为防护。身处低处，不发出招祸的叫声；居于高处，也没有亢进到极点后的悔恨。世人不能认识他，他的境界是那样遥远而高深！
【校订注记】本篇以“玄”为宇宙根源及修养境界，飞行、服气等描写属于作者的神仙思想。底本“鄭舞紛糸柔蜲<蟲”“嘿韶夏而韜藻棁。。”等有明显文字损坏；有关舞姿、隐去才华的译文按上下文解释，不能视为已经完成版本校勘。“九华”“六气”等保留原有名目。
观复白话释义：AI 辅助依据古文独立编写，已进行文本覆盖核对，未经人工学术审定；原典来源及电子底本署名、许可见对应中文版本。 · 查看原始版本
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