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坐忘论
AI 创作示意序言 · 白话释义
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观复随文注释 · 17 条
夫人之所貴者生也，生之所貴者道也。人之有道，如魚之有水。涸轍之魚困在干涸车辙中的鱼，出《庄子》寓言，猶希升水一升之水，喻少量救助，弱喪年幼流落忘归，喻迷失本真之俗，無心造道进入、达到道的境界。惡生死之苦，愛生死之業；重道德之名，輕道德之行。喜色味為得志，鄙恬素安静朴素的生活為窮辱。竭難得之貨，市來生之福以钱物换取来世福报，縱易染之情，喪今身之道。自云智巧，如夢如迷，生來死去，循環萬劫极漫长的时间，劫为宗教时间概念。審惟仔细思量倒置，何甚如之？故《妙真經》云：「人常失道，非道失人。人常去生，非生去道。」故養生者慎勿失道，為道者慎勿失生。使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然後乃長久。言長久者，得道之質得道的实际体现也。經云：「生者，天之大德也，地之大樂也，人之大福也。道人致之，非命祿命定的寿数、禄分也。又《西昇經》云「我命在我，不屬於天」。
由此言之，修短寿命的长短在己，得非天與，失非人奪，捫心按心自省；扪读 mén苦晚，時不少留。所恨朝菌之年以朝生菌喻生命短暂，已過知命通常指五十岁，出《论语》；歸道之要，猶未精通。為惜寸陰，速如景燭光影烛火，喻时光易逝，勉尋經旨，事簡理直。其事易行，與心病相應者，約著安心坐忘之法，略成七條，修道階次循序渐进的层次，兼其樞翼关键与辅助的要点，以編敘之。
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观复白话释义（AI 辅助） / 观复 · AI 辅助独立整理
【白话释义｜AI 辅助独立整理，未经人工学术审定】
人所珍贵的是生命，生命所珍贵的是道。人有道，就像鱼有水。困在干涸车辙里的鱼，还盼望得到一点水；迷失本根的世人，却无心走向道。他们厌恶生死流转的痛苦，却喜爱造成这种流转的行为；看重道德的名声，却轻视道德的实践。把声色美味当作得志，把恬淡朴素看作困穷屈辱。耗尽难得的钱财，去购买来生的福报；放纵容易受染的情欲，却丧失今生修道的机会。自以为聪明灵巧，实际如梦如迷，出生又死去，在漫长时间里循环。仔细想来，这种颠倒，还有比它更严重的吗？
所以《妙真经》说：人常常失去道，不是道抛弃人；人常常离弃生命之本，不是生命离弃道。因此养生的人要谨慎，不要失道；修道的人也要谨慎，不要损失生命。使道与生命相守，使生命与道相互保全，两者不分离，然后才能长久。这里说的长久，是得道的实际体现。经中说：生，是天的大德、地的大乐、人的大福；行道的人亲自达到这种境界，不只是命数禄位所给。《西升经》又说：我的命在我自己，不归天完全支配。
由此说来，寿命长短与自己有关，所得不是天白白赐予，所失不是别人强行夺走。抚心自问，只觉得醒悟太晚，时间片刻不停。遗憾的是，短促如朝菌的一生，已经过了五十知命之年，归道的要领却还没有精通。为了珍惜快如日影烛光的寸阴，我努力寻求经典宗旨，选择做法简要、道理直截、容易实行，又能针对心中毛病的内容，概括写成安心坐忘的方法，略分七条，把修道次第和关键辅助一并编排叙述。
【校订说明】寿命自主及得道长久，是作者的宗教生命观，不是可据以保证寿数或否定疾病治疗的结论。底本‘非生去道’等句暂依原字释义，须与可靠版本核对。
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