AI 创作示意GUANFU / zh-Hans
坐忘论
AI 创作示意信敬 · 白话释义
版本按章对照，不代表逐句校勘对应。
中文原文 / 古籍原典；维基文库贡献者整理
观复随文注释 · 16 条
夫信者道之根，敬者德之蔕同蒂，花果连接枝茎处，根深則道可長，蒂固則德可茂。然則璧耀連城之彩，卞和致刖卞和献璞却受断足刑的典故；言開保國之效，伍子從誅伍子胥进谏却被赐死的典故。斯乃形器有形可见的事物著而心緒内心的头绪、判断迷，理事萌而情思忽，況至道超於色味感官可见可尝的享受，真性隔於可欲，而能聞希微幽微难以感知的道以懸信未亲见而先信受，聽罔象无明确形象的状态而不惑者哉！如人有聞坐忘静坐而忘却形体、分别之执之法，信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣！
故莊周云：「隳肢體忘却形体的拘束；隳读 huī，黜聰明舍弃对耳目智巧的执着，離形去智，同於大通与大道贯通的境界，是謂坐忘。」夫坐忘者，何所不忘哉？內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一不显分别地融为一体，萬慮皆遺各种思虑都放下。故莊子云：「同於大通。」此則言淺而意深，惑者聞而不信，懷寶求寶自身已有珍宝却另向外求，其如之何？故經云：「信不足，有不信。」謂信道之心不足者，乃有不信之禍及之。何道之可望乎！
观复随文注释 · AI 辅助独立整理，待持续人工校订。释义以本章语境为依据；存在异说或底本疑讹的地方另作提示。原文及版本来源保留如下。
原典公有领域；电子文本据维基文库贡献者，CC BY-SA 4.0（https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/）；保留署名与相同方式共享，调整章节与排版。 · 查看原始版本
欢迎引用本站资源，分享道家与道教文化。引用时请注明出处“观复”，并附上所引用内容的原始页面链接，方便读者查阅。
观复白话释义（AI 辅助） / 观复 · AI 辅助独立整理
【白话释义｜AI 辅助独立整理，未经人工学术审定】
信，是道的根；敬，是德的蒂。根深，道便能生长；蒂固，德便能茂盛。然而美玉虽有价值连城的光彩，献玉的卞和却遭砍脚；建议虽有保全国家的作用，伍子胥却被处死。这说明，即使具体的事物已经显明，人心仍可能迷惑；事情的道理已经露头，人们的情思仍会忽略。何况至高的道超越声色滋味，真实的本性不等于可供欲望追逐的对象，人又怎能只听到幽微、无形的道理，就坚定相信而不疑惑呢？
如果有人听到坐忘的方法，相信这是修道要领，敬仰珍重，确定而无疑，再加上勤勉实践，作者认为他就能得道。庄周说：使肢体的执著消解，放下感官的聪明，离开对形体的拘执，去掉自恃的智巧，与广大通达的道相同，这叫坐忘。坐忘还有什么不放下的呢？向内不再执定自己的身体，向外不再执定宇宙，与道幽深地合一，万般思虑都被放下。所以庄子说‘同于大通’。
这些话表面浅近，意思却很深。迷惑的人听了不信，就像怀着宝物却向外求宝，能怎么办呢？经中说‘信不足，有不信’，作者把它理解为：信道的心不足，就有不信所带来的妨害，如此还怎样期望得道？
【校订说明】卞和、伍子胥是作者用来说明真理未必被认可的典故。‘隳肢体’按放下身执理解，不指伤害身体。本篇信敬要求属于作者的修道论述。
观复白话释义：AI 辅助依据古文独立编写，已进行文本覆盖核对，未经人工学术审定；原典来源及电子底本署名、许可见对应中文版本。 · 查看原始版本
我的书签（此浏览器）
还没有书签。