AI 创作示意GUANFU / zh-Hant
钟吕传道集
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AI 创作示意論四時第五
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观复随文注释 · 38 条
呂曰：“天地日月之交合，年、月、日、時，可得聞乎？”
鍾曰：“凡時有四等。人壽百歲；一歲至三十乃少壯之時，三十至六十乃長大之時，六十至九十乃老耋老年；耋通常指八十岁上下之時，九十至百歲或一百二十歲乃衰敗之時也。是此則曰身中之時一等也。若以十二辰子丑寅卯等十二地支所代表的时辰為一日，五日為一候古代以五日为一候，三候為一氣此处以十五日为一气，三氣為一節，二節為一時，時有春、夏、秋、冬这里的“时”指四季。時當春也，陰中陽半，其氣變寒為溫，乃春之時也。時當夏也，陽中有陽，其氣變溫為熱，乃夏之時也。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱為涼，乃秋之時也。時當冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒，乃冬之時也。是此則曰年中之時二等也。若以律中起呂以阳律阴吕相生比喻阴阳循环，呂中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八萬分。月旦农历每月初一至上弦。陰中陽半。自上弦至月望农历每月十五前后的满月，陽中陽。自月望至下弦，陽中陰半。自下弦至晦朔月末与月初，陰中陰，是此日月中之時三等也。若以六十分為一刻，八刻二十分本书采用一昼夜百刻的传统计时法為一時，一時半為一卦十二时辰配八卦的象数安排。言其卦，定八方。論其正，分四位。自子至卯，陰中陽半，乙太明中此句疑有讹字，原文保留起少陽。自卯至午，陽中有陽，純少陽而起太陽。自午至酉，陽中陰半，以太陽中起少陰。自酉至子，陰中有陰，純少陰而起太陰。是此則曰日中之時四等也。難得而易失者，身中之時也；去速而來遲者，年中之月也穩如電光，速如石火击石时迸出的火花，喻极短暂者，日中之辰也。積日為月，積月為歲，歲月蹉跎虚度光阴；读“搓驼”，年光迅速。貪名求利而妄心未除，愛子憐孫而恩情又起。縱得回心向道，爭奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時間之景；夕陽曉月，應無久遠之光。奉道之士，難得者身中之時也。豔陽媚景，百卉各种花草芬芳。水榭危樓高楼；危指高，清風快意。月夜閒談，雪天對飲。恣縱無窮之樂，消磨有限之時。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟，誰無求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？奉道之士，虛過少年中之時也。鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓古代报时、警夜的街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭肯暫休，妄想惟憂不足。滿堂金玉，病來著甚抵擋拿什么来抵挡；著甚即用什么？一眼兒孫，氣斷准能替換？曉夜不停，世人莫悟。奉道之士，可惜者，日中時也。”
呂曰：“身中之時，年中之時，月中之時，日中之時，皆是時也。尊師獨於身中之時為難得，又于日中之時為可惜者，何也？”
鍾曰：“奉道者難得少年。少年修持，根元丹书所称生命的根本禀赋完固，凡事易為見功，止於千日而可大成丹书的修炼期限说，不是功效保证也。奉道者又難得中年，中年修持，先補之完備，次下手進功。始也返老還童後即入至超凡也，奉道者少年不悟，中年不省，或因災難而留心清靜，或因疾病而志希夷无声无形，借指清静的大道。晚年修持，先論救護，次說補益。然後自小成法積功以至中成，中成法積功至於返老還童，煉形住世内丹所说炼养形体、长留人间。而五氣不能朝元五脏之气未能归聚本元的丹法表述，三陽難為聚頂三阳未能归聚上部的丹法表述。脫質升仙，無緣而得成。是難得者，身中之時也。”
呂曰：“身中之時固知難得矣，而日中之時可惜者，何也？”
鍾曰：“人之一日如日月之一月，如天地之一年。大道生育天地，天地分位，上下相去八萬四千里象数化的宇宙尺度，非现代测量值。冬至之後，地中陽升。凡一氣十五日，上進七千里本书按阴阳节候推算的象数距离，計一百八十日。陽升到天，太極生陰阳发展到极点后转生阴的传统说法。夏至之後，天中陰降。凡一氣十五日，下進七千里，計一百八十日。陰降到地太極復生陽。周而復始，運行不已，而不失於道，所以長久。運行日月，日月成形，周圍各得八百四十里。月旦之後，六中起九《易》以六指阴、九指阳，喻阴中生阳。凡一日計十二時，魄中魂進七十里，凡十五日，計一百八十時，魄中魂進八百四十里。月望之後，九中起六以阴阳爻数比喻阳中生阴。凡一日計十二時，魂中魄進七十里。凡十五日，計一百八十時，魂中魄進八百四十里。周而復始，運行不已，而不失於道，所以堅固。大道長養萬物，萬物之中，最靈最貴者，人也。人之心腎，上下相遠八寸四分内丹配合天地尺度的身中象数，陰陽升降，與天地無二等。氣中生液，液中生氣，氣液本书以气和液说明身中阴阳相生，與日月可同途。天地以乾坤相索乾坤两卦相互交求、变化，而陰陽升降，一年一交合，不失於道，一年之後有一年。日月以魂魄相生而精華往來，一月一交合，不失於道，一月之後有一月。人之交合，雖在一晝一夜，不知交會之時，又無採取丹法中收摄、凝聚气机的术语之法。損時又不解補，益時又不解收。陰交阴气相交的丹法时段時不解養陽，陽交阳气相交的丹法时段時不解煉陰。月中不知損益，日中又無行持。過了一年無一年，過了一日無一日當風臥濕，冒暑涉寒，不肯修持，而甘心受病，虛過時光而端坐候死。”
呂曰：“奉道之人，非不知年光虛度，歲月磋跎，而疾病纏身，死限將至。蓋以修煉不知法，行持不知時，是致陰陽交合有差，時月行持無准。”
鍾曰：“身中用年，年中用月，月中用日，日中用時。蓋以五臟之氣，月上有盛衰，日上有進退，時上有交合。運行五度此处指五行之气运行的程次而氣傳六候丹书所分的六段气候变化。金、木、水、火、土，分列無差。東、西、南、北、中，生成有數。煉精生真氣，煉氣合陽神内丹所称炼养而成的纯阳精神形态，煉神合大道。”
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论四时第五
吕洞宾问：“天地与日月相交，在年、月、日、时上各有什么规律？可以讲给我听吗？”
钟离权答：“时间可以分成四种尺度。先说人的一生：若以百岁为寿，一岁至三十岁，是少壮阶段；三十至六十岁，是成熟阶段；六十至九十岁，是老年阶段；九十至一百岁，或者一百二十岁，是衰败阶段。这是第一种，叫作一生中的时间。
“再说一年：十二个时辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，两节为一季，四季就是春夏秋冬。春天，阴中阳已占半，气候由寒转温；夏天，阳中又有阳，气候由温转热；秋天，阳中阴已占半，气候由热转凉；冬天，阴中又有阴，气候由凉转寒。这是第二种，叫作一年中的时间。
“再说一月：如阳律中生出阴吕、阴吕中又生出阳律，阴阳交替。按这里的算法，一月三十日，合三百六十个时辰、三千刻、十八万分。从月初到上弦，是阴中阳占半；从上弦到望日，是阳中有阳；从望日到下弦，是阳中阴占半；从下弦到月底、下月初，是阴中有阴。这是第三种，叫作一月中的时间。
“再说一日：六十分为一刻，八刻二十分为一个时辰，一个半时辰配一卦。按卦来说，确定八个方位；按正位来说，分成四方。从子到卯，是阴中阳占半，从太阴中生少阳；从卯到午，是阳中有阳，少阳发展而生太阳；从午到酉，是阳中阴占半，从太阳中生少阴；从酉到子，是阴中有阴，少阴发展而生太阴。这是第四种，叫作一日中的时间。
“难以获得又容易失去的，是一生的好时段；匆匆过去却要很久才能再来的，是一年中的月份；快如闪电、疾如击石迸火的，是一日中的时辰。日积为月，月积为年，岁月蹉跎，年光飞逝。贪求名利的妄念还没有消除，疼爱儿孙的情念又生出来。即使后来回心向道，无奈已经年老气衰，就像春雪秋花，只能短暂显现；又像夕阳晓月，光彩无法长久。奉道的人，难得的正是一生中适当的时段。
“春光明媚，百花芬芳；水边亭榭、高楼上，清风令人舒畅；月夜闲谈，雪天对饮。纵情享受没有尽头的快乐，消磨的却是有限的光阴。即使回心向道，往往已被疾病缠住。好比破船尚未渡到彼岸，谁会没有求救之心？漏屋还可以重新修好，怎么忍心断绝再修的念头？奉道的人，常常就这样虚度了年轻的时光。
“邻家的鸡还未鸣，出门已嫌迟；街上夜鼓都响遍了，回家仍嫌早。贪欲痴迷不肯稍停，妄想总怕所得不够。满堂金玉，病来时拿什么抵挡？眼前都是儿孙，气断时谁能替你？日夜不停奔忙，世人却不醒悟。奉道的人，一日中的时光实在可惜。”
吕问：“一生、一年、一月、一日，各有时间尺度。尊师为什么特别说一生中的时机难得，又说一日中的时光可惜？”
钟答：“奉道最难得的是少年就开始修持。少年根本完固，各项功夫容易见效，按本书的说法，一千日就可取得大成。中年开始也很难得；中年修持，要先把亏损补足，再着手进功，先返老还童，再进到超凡的层次。
“如果少年不悟，中年不省，到后来因灾难才向往清静，或因疾病才志求幽微之道，那么晚年修持，便应先谈救护，再谈补益，然后从小成法积累功夫，达到中成，再以中成法积功，达到返老还童、炼形住世。可是五气不能朝元，三阳难以聚顶，脱去凡质而升仙，就难有成就的缘分。因此，我说一生中的时机难得。”
吕问：“一生中的时机难得，我明白了。一日中的时间可惜，又是为什么？”
钟答：“人的一日，相当于日月的一月，又相当于天地的一年。大道生育天地，天地分列上下，按这里的数术说，相距八万四千里。冬至以后，地中阳气上升，每一气十五日，上升七千里；经过一百八十日，阳到天上，发展到极处便生阴。夏至以后，天中阴气下降，每一气十五日，下降七千里；经过一百八十日，阴到地下，发展到极处又生阳。这样周而复始，运行不停，不离于道，所以长久。
“大道运行日月，使它们成形，文中说其周围各为八百四十里。月初以后，阴数六中生出阳数九；每一日十二时辰，暗魄中的明魂增长七十里。十五日合一百八十时辰，明魂便充满八百四十里的范围。望日以后，阳数九中生出阴数六；每一日十二时辰，明魂中的暗魄增长七十里，十五日合一百八十时辰，暗魄便充满八百四十里的范围。如此周而复始，不离于道，所以稳固。
“大道长养万物，万物中最灵、最贵的是人。人的心肾上下相距八寸四分，其阴阳升降与天地没有两样；气中生液，液中生气，气液相生，与日月同理。天地借乾坤相求而使阴阳升降，一年一次相交，不离于道，所以一年之后又有一年。日月借魂魄相生而使精华往来，一月一次相交，不离于道，所以一月之后又有一月。
“人的相交虽然就在一昼一夜之内，却不知道交会之时，也不懂采取得法；亏损时不懂补，增益时不懂收；阴交会时不懂养阳，阳交会时不懂炼阴。在月的周期中不知道损益，在日的周期中也没有修持。这样，过一年便少一年，过一日便少一日。又迎风而卧、睡在湿处，冒暑涉寒，不肯修持，甘受疾病，虚度时光，坐等死亡。”
吕问：“奉道的人并不是不知道年光虚度、岁月蹉跎，也不是不知道疾病缠身、死期将近。只是修炼不懂方法，行持不懂时机，才使阴阳交合发生差错，月日中的修持没有准则。”
钟答：“要在一生中运用年的周期，在年中运用月的周期，在月中运用日的周期，在日中运用时辰的周期。因为五脏之气在月的尺度上有盛衰，在日的尺度上有进退，在时辰的尺度上有交合。运行经过五度，气的传递又分六候；金、木、水、火、土各自排列，不应混乱；东、西、南、北、中各有生成的数目。由此炼精而生真气，炼气而合成阳神，再炼神而合于大道。”
校记：①底本‘乙太明中起少阳’疑为‘以太阴中起少阳’，据本段阴阳次序释读；‘稳如电光’与下句不合，暂依语势释为迅疾。②‘虚过少年中之时’暂按虚度少年时光解释，也可能涉及‘少年／年中’文字讹连，待校。③文中的一日百刻、每刻六十分是其旧制，不等于现代小时和分钟；‘气、节、时’的层级也依本文保存。④月魂魄每日增长七十里，则十五日应为一千零五十里，与文中总数八百四十里不合；两项原数均保留，不能视为已核准的算术。⑤天地距离、日月尺度、心肾距离和修炼日数均为本书类比数术，未据现代科学背书。‘五度’‘六候’在本段没有逐项界定，保留术语。
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