钟吕传道集

呂曰：“所謂五藏心肝脾肺肾；藏通“脏”之氣而曰金、木、水、火、土。所謂五行之位而曰東、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有時乎？採取有時乎？願聞其說。”

鍾曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝此处是配属五方五行的神帝。東曰青帝五方神帝中配东方木与春的神，而行春令，于陰中起陽，使萬物生。南曰赤帝五方神帝中配南方火与夏的神，而行夏令，于陽中生陽，使萬物生長。西曰白帝五方神帝中配西方金与秋的神，而行秋令，于陽中起陰，使萬物成。北曰黑帝五方神帝中配北方水与冬的神，而行冬令，于陰中進陰，使萬物死。四時各九十日。每時下十八日每季末十八日归土的传统配法，黃帝此处为配中央土的神帝，非单指历史人物主之。若于春時，助成青帝而發生；若于夏時，接序赤帝而長育；若于秋時，資益白帝而給立；若于冬時，制攝黑帝而嚴示。五帝分治，各主七十二日五行各占一年五分之一的象数安排，合而三百六十日，而為一歲，輔弼天地，以行於道。青帝生子而曰甲乙十天干前两位，传统配东方木，甲乙東方木。赤帝生子而曰丙丁天干第三、四位，传统配南方火，丙丁南方火，黃帝生子而曰戊已应为“戊己”，天干第五、六位，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛天干第七、八位，传统配西方金，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸天干第九、十位，传统配北方水，壬癸北方水。見於時而為象者，木為青龍东方木的四象之一，火為朱雀南方火的四象之一，土為勾陳此处为中央土的星神象征，金為白虎，水為玄武北方水的四象，通常作龟蛇合形。見於時而生物者，乙與庚合十天干阴阳相合的一组传统配法，春則有榆，青而白，不失金木之色。辛與丙合，秋則有棗，白而赤，不失金火之色。己與庚合此处与下文土木不合，疑“庚”为“甲”，夏末秋初有瓜，青而黃，不失土木之色。丁與壬合，夏則有椹桑葚，桑树的果实，赤而黑，不失水火之色。癸與戊合冬則有桔，黑而黃，不失水土之色。以類推求，五帝相交而見於時者，生在物者，不可勝數。”

呂曰：“五行在時若此，五行在人如何？”

鍾曰：“惟人也頭圓足方，有天地之象，陰陽升降，又有天地之機。而腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。若以五行相生五行依次资生的传统关系，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母借母子关系表示五行相生，受生者為子。若以五行相克，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者為夫借夫妇关系表示五行相克，属古代譬喻，受克者為妻。以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。腎者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之見於內者為脈，見於外者為色，以寄舌為門戶此处指脏腑与外部相通的感官。受腎之制伏，而驅用於肺，蓋以夫婦之理如此；得肝則盛，見脾則減，蓋以子母之理如此。腎之見於內者為骨見於外者為發“发”在此指头发，而兩耳為門戶。受脾之制伏，而驅用於心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見肝則減，蓋以子母之理如此。肝之見於內者為筋，見於外者為爪，以眼目為門戶。受肺之制伏而驅用於脾，蓋以夫婦之理如此；見腎則盛，見心則減，以子母之理如此。肺之見於內者為膚，見於外者為毛，以鼻穴為門戶，受心之制優，而驅用於肝，蓋以夫婦之理如此；得脾則盛，見腎則減，蓋以子母之理如此。脾之見於內者為髒，均養心腎肝肺。見於外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來，受肝之制伏，而驅用於腎，蓋以夫婦之理如此；得心則盛，見肺則減，蓋以子母之理如此。此是人之五行，相生相剋，而為夫婦子母傳氣，衰旺衰弱与旺盛見於此矣。”

呂曰：“心，火也，如何得火下行？腎，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火則盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火則損，安得有生於水乎？相生者遞相間隔，相克者親近難移。是此五行自相損克，為之奈何？”

鍾曰：“五行歸原五行之气归于本原的内丹说，一氣接引。元陽内丹所称先天生命阳气升舉而升真水内丹借指气中或火中所含的真阴，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽神内丹所称炼成的纯阳精神形态。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也。水中有金。金本生水，下手時要識水中金内丹隐语，借金生水的关系作比。水本嫌土，采藥後須得土歸水内丹以土制水、调和气机的比喻。龍乃肝之象，虎本肺之形。陽龍出於離宮离卦所属之位，丹书多以心火相配，陰虎生於坎位坎卦所属之位，丹书多以肾水相配。五行逆行。氣傳於母气按五行相生关系逆向运行的丹法说。自子至午，乃曰陽時本书从子时到午时的阳气增长阶段生陽，五行顛倒，液行夫婦液按五行相克关系运行的丹法说。自午至子，乃曰陰中煉陽。陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生，到底絕陰而壽長。”

呂曰：“五行本於陰陽一氣。所謂一氣者，何也？”

鍾曰：“一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾以下为古代生成象数说，非现代胚胎学，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽内丹假定的先天生命阳气根源而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝於心。心，陽也，以陽合陽，太極生陰阳达到极处便转生阴的传统观念，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還於腎。肝本心之母、腎之子，傳導其腎氣以至於心矣。肺本心之妻，腎之母，傳導其心液以至於腎矣，氣液升降如天地之陰陽。肝肺傳導若日月之往復。五行名之數也。論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根生命本原的内丹比喻堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清淨，杳杳冥冥幽深隐微、难以感知的样子，液中自有真火本书以内藏的纯阳之气为说。火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎相交而變黃芽阴阳凝合初生之丹的内丹比喻，合就黃芽而結成大藥，乃曰金丹本书所称内炼而成之丹，不是金属药丸。金丹既就，乃曰神仙。”

呂曰：“金丹就而脫質升仙，以返十州道教传说中的十洲仙境；州通“洲”，固可知矣。如何謂之黃芽？”

鍾曰：“真龍，真虎者是也。”

呂曰：“龍虎者，何也？”

鍾曰：“龍非肝也，乃陽龍，陽龍出在離宮真水之中。虎非肺也，乃陰虎，陰虎出在坎位真火之中。”